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天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
天地长久。天地之所以能长久，是因为它自己不生长，（是里面的东西要生长，但无论里 面的东西生还是死，都是天地），所以可以长生。所以圣人把自己放在后面，反而处于前 面，把自己置身（所引导的系统）之外，反而保存了自己（活得更久）。难道他不是因为 没有个人的私（个人的追求），所以才得成了自己的私（从现实上得到了其他人想成为“私 ”的东西）？
生是对死的对抗，是在一个维度上的扩展。考虑到名是道的泛波，所有单向的扩展，最终 都是反转。所以，把“生”落在泛波本身上，才是“长生”之道：不需要生，才是“长生”。所 有人的“私”都是你的私，你才会成就你的“私”。
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上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
高级的好，就好像水。水的好，是对万物都有利，（却不和万物）发生争抢，位于所有人 都不想处的位置，所以它几乎就在道的位置上。（它）(这里双关指水和圣人）处于好的地 方，心向往星辰大海，交往追求仁（对人好），说话追求信用，政治（广义的政治，指众 人形成的环境）上追求“治”（不乱），执行上追求“能”（对这件事本身的知识，技能，能 力），启动的时间追求好的时机。
正因为“不争”（本质是要改变别人），所以就不会有[遗憾，不接受和纠缠]了。